有一种智慧叫等待

“等”字的意思是：想要长成凌云参天的竹子，得先把自己的方寸之心深埋于土下。

——题记

人生于世，不会总是春风拂面，也不会总是一马平川。更多的时候，伴随着我们一生的，反而是形形色色的困苦，或者是不期而遇的挫折。

而且，这些不如意的东西，往往会令到我们茫然不知所措，甚至沮丧和堕落。我想：这个时候，我们更应该静下心来，慢慢思考，细细琢磨，以寻找一个突破的机会。

也就是说，在下一个机会来临之前，我们先要学会蛰伏，学会等待。

等待是一种智慧。对于智者来说，等待永远不是一种时光的消磨，反而是一种韬光养晦的谋略。回望历史的长河，姜太公渭水垂钓，一等就是六十年;诸葛亮躬耕南阳，也等了二十七年。

这等的孤独与寂寞，估计也只有他们自己才知道。不过，于我看来，真正善等者，莫过于楚庄王。典故是这样的：楚庄王刚登上王位是时，楚国朝纲混乱，忠奸难辨，更加上自己刚登王位，羽翼未丰，纵胸怀大志，也难以施展抱负。于是，他选择了等，故意纵情享乐，摆出一副昏庸的样子。

然后，他在暗地里细心观察身边的大臣，明辨忠奸，耐心等待冲天的机会。楚庄王一等便是三年。最后，“三年不鸣，一鸣惊人;三年不飞，一飞冲天。”终振兴了楚国，进而问鼎中原，成就了霸业。我想：他们之所以能取得如此伟业，是因为他们善在“等”字上下功夫吧。

其实，在我们的一生中，许多时候，机会不是说来就来的。正如俗话所说：机会，总是留给有准备的人的。而这准备的过程，就是一种等待。

而且，这等待的过程往往是寂寞而痛苦的，甚至可以说是一种煎熬。当然，这也是一种心志的磨炼。孟子曾经说过：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

因此，一个人，只有在等待中磨炼心志，才能增长才干，担当大任。

同时，对于等待，三十六计中有一计叫做以逸待劳，这个“待”也是等待的意思。不过，这用在军事上，强调的是占有先机，占有主动，占有优势，然后才是等待。

说到这一点，我觉得汉光武帝刘秀就参得非常透彻。光武帝出战，很少叫嚣于敌人，也很少急于投入战斗。他作战，常用的字诀就是一个“待”字，待敌入瓮。

有一次，他跟虞常作战，虞军开始时士气甚旺，连日叫阵。而光武帝不急，他坚壁清野，先让士兵吃好，睡好。等养足了精神，汉军士气正旺，而虞军的士气趋弱。等到时机成熟，光武帝立即开战，以迅雷不及掩耳之势大败虞军。

这也正好应了孙子兵法上所说的：避其锐气，击其暮气。我想：光武帝在“等”字上的练功可谓炉火纯青。

另外，在三国时，还有一个善等的人物叫做司马懿。他的等待，可能是一种另类，因为，他等的是天年。而至于天年几何，也只有天知道。但是，他还是等了。因为，他知道，论智慧论谋略，自己不可能是诸葛亮的对手，所以，他只能在“等”字上练功，或许，他务必在天年上等。

起码，在他想来：年轻就是一种资本。更何况，在蜀国，诸葛亮事无巨细，事必躬亲，日夜操劳，岂能长久?最终，任诸葛亮怎样挑战，或者激战，他司马懿就是少战，甚至不战。结果，诸葛亮出师未捷身先死，而他司马懿，赢了!我想：司马懿的这种等，实在有味。

说到这里，我又想起《康熙王朝》中康熙撤藩时，孝庄皇后所说的一句话：“玄烨啊，你不想想，他吴三桂是个什么年纪的人了，而你呀，今个儿才几岁?你就等不住吗?”在孝庄看来，当一个人遇到困顿时，“等”未必不是一种智慧。当然，康熙是千古一帝，有帝王之魄，也有帝王之智，这是不同凡人的。但是，无论怎样，他等不住的结果：三藩作了乱。

由此看来，在我们的人生旅途上，对于这个“等”字，的确要琢磨琢磨。尤其是在人生遇到困顿时，我们不妨像这“等”字一样：想要长成凌云参天的翠竹，得先把自己的方寸之心深埋于土下。这是根基。

《易经》64卦中有一卦叫做需，它的《彖传》是这样说的：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。

“利涉大川”，往有功也。意思是说：“需”是等待，因为有险阻在前面。但是，只要能做到合乎正道，刚健不屈，诚心等待，就会渡过难关，前途光明，功业有成。

所以说：浮生于世，更多的时候，我们得先学会等待。

因为，等待是一种智慧!

我以为。